同步的喜悅

唱支歌吧！暢快地唱吧！每支歌都是內心的禪曲，何必牢牢記住教條，呆呆地坐在蒲團上？讓一切隨緣而來，隨緣而去，這世界多美麗呀！
禪宗是我們祖先對心靈救濟的最大貢獻，但是傳襲與發揚必須依賴雄大的氣魄與睿智的根器，可惜自元朝以後慢慢的衰敗了，很少出現氣宇軒昂的禪師，也很少看到卓越不群的禪風，難怪虛雲和尚會感嘆的說：「佛印橋斷」。
現代很多人關心禪，也很想參禪，卻苦無入門之階，而坊間所充斥的禪書籍，絕大部分是依賴心理學、哲學、道德觀念，甚至引用部分佛學的資料而撰寫的，也許可以部分滿足讀者心靈的慰藉，有一定的功效，但畢竟不是禪。
禪探究的是萬事萬物的根本，禪宗稱為「本來面目」，就是生命的共相，宇宙的源起。用現代的術語，禪所追究的是「大爆炸」（Big Bang）」之前是什麼？歸根究柢的超高物理學。
根本的可以從我們的心靈深處去掌握，對量子力學貢獻卓著的大衛．博姆（David Bohm）說：每一個剎那的內在宇宙，展開新局面的投影就是「現在」。剎那剎那又會展開新的局面，無限向前推進。這樣，每一剎那都出現一個不同的世界，每一剎那的世界牽動了下一剎那世界，剎那剎那連結成了相似世界。
好像站在岸邊觀看河水悠悠，後水擠著前水，不斷的往前奔流；前水及後水都是剎那剎那，而河流就是相似世界了。
究竟什麼才是真實的呢？禪宗探究的就是這樣的心靈追索呀！我們的心靈不就是剎那剎那的世界嗎？禪宗只是引導學人親自去追尋、證實與肯決，自己看清了就是開悟了，就能把心靈上積累的痛苦煎熬一掃而空，快快樂樂的活在現前的每一個剎那，證得生命的永恆。
那不就是「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」嗎？那不就是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」嗎？

慧能大師在《六祖法寶壇經．機緣品》說：「剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前，當現前時，亦無現前之量，乃為常樂。」
耕雲老師在《觀潮隨筆》說：「若能把捉住這五千分之一秒的『剎那』，便能當下還得本心。試問：剎那間你能起得什麼念？還有相續否？便知剎那剎那……即是『應無所住而生其心』。」
《涅槃經》偈：「諸行無常，是生滅法；生滅滅矣，寂滅現前」，那是超時間、超空間的心靈流動呀！筆者誠懇地以現代人的心靈探索提出心得，就教關心禪宗的人士，希望大家以理智的態度研究禪，勇敢地避開神秘與迷信的陷阱，因為我們一直擁有著與宇宙同質的「心」。

本書包含兩大部分：第一部分引用禪德參學的公案，從各種角度，請讀者用心參證，體會古人用心的勤苦，好好參學。絕對不可以率意下解答，把這個公案當著要我們放下，那個公案要我們不可執著；那個講空，這個講自在……如果這樣下結論，可就不用「參禪」了，對心靈的突破一點幫助也沒有，頂多只是會心一笑，獲得一時舒暢而已。
第二部分是說明目前學禪的錯誤觀念、態度、積習，有害於禪道客觀精神的建立，尤其一點點迷信的心態都不可升起，因為那是作踐自己，矮化自己，這樣不可能探究禪的真生命。也許這種理性的態度與傳統的宗教傳習不相同，但的確是禪的真精神與真血脈，敬請讀者鑒悉。